Innovation & Evolution

*
Όλες οι νέες εφευρέσεις στον χώρο της τεχνολογίας, της γραφιστικής, της διαφήμισης και του design βρίσκονται εδώ:

*

*

http://www.notcot.org

Norah Jones στο Ηρώδειο

*

*

Χθες το βράδυ της 25ης Ιουλίου 2007, παρακολουθήσαμε με ανοικτό το στόμα την συναυλία της Norah Jones στο Ωδείο του Ηρώδου του Αττικού (Ηρώδειο). Τα λόγια είναι φτώχεια...

*

*
*
*

Οι δύο τελευταίες φωτογραφίες είναι του Ch. Bilios.

Chautauqua

Chautauqua is an adult education movement in the United States, highly popular in the late 19th and early 20th centuries. Chautauqua assemblies expanded and spread throughout rural America until the mid-1920s. The Chautauqua brought entertainment and culture for the whole community, with speakers, teachers, musicians, entertainers, preachers and specialists of the day.

*

History

*

The first Chautauqua, the New York Chautauqua Assembly, was organized in 1874 by Methodist minister John Heyl Vincent and businessman Lewis Miller at a campsite on the shores of Chautauqua Lake in New York State. Two years earlier, Vincent, editor of the Sunday School Journal, had begun to train Sunday school teachers in an outdoor summer school format. The gatherings grew in popularity. The organization founded by Vincent and Miller later became known as the Chautauqua Institution.

*

The educational summer camp format proved to be a popular choice for families and was widely copied. Within a decade Chautauqua assemblies (or simply Chautauquas), named for the original location in New York State, sprang up in various locations across North America. The Chautauqua movement may be regarded as a successor to the Lyceum movement earlier in the 19th Century. As the Chautauqua assemblies began to compete for the best performers and lecturers, lyceum bureaus assisted with bookings. The original site in Chautauqua, New York, near Jamestown, has hosted such diverse speakers and performers as Bill Monroe and the Bluegrass Boys and former vice president Al Gore.

*

Two types of Chautauquas

*

Independent Chautauquas operated at permanent facilities. Such a Chautauqua was generally built in an attractive semi-rural location a short distance outside an established town with good rail service. At the height of the Chautauqua movement in the 1920s, several hundred of these existed, but their numbers have since dwindled. At least three Independent Chautauquas have operated continuously from the 1920s into the 21st century; if Chautauqua is construed to include camp meetings and Sunday School Assemblies, the number is higher. See 21st century Chautauquas.

*

Circuit Chautauquas (or colloquially, Tent Chautauquas) were an itinerant manifestation of the Chautauqua movement. The program would be presented in tents pitched "on a well-drained field near town." After several days, the Chautauqua would fold its tents and move on. The method of organizing a series of touring Chautauquas is attributed to Keith Vawter, a Redpath Lyceum Bureau manager. Circuit Chautauqua began in 1904. In Vawter’s schema, each performer, or group, appeared on a particular day of the program. Thus “first day” talent would move on to other Chautauquas, followed by the “second day” performers, and so on, throughout the touring season. By the mid-1920s when Circuit Chautauquas were at their peak, they appeared in over 10,000 communities to audiences of more than 45 million. By about 1940 the Tent Chautauquas had run their course and disappeared.

*

The rise and decline of the Chautauqua Movement

*

The popularity of the Chautauqua movement can be attributed in part to the social and geographic isolation of American farming and ranching communities. People in such areas would naturally be hungry for education, culture and entertainment, and the Chautauqua Movement was a timely response to that need in the late 19th Century and early 20th Century. However, by the turn of the century, other entertainment and educational opportunities, such as radio and movies, began to arrive in American towns to compete with Chautauqua lectures. With the advent of television and the automobile, people could now watch or travel to cultural events previously available only in urban areas, and the Chautauqua Movement lost popularity.
*

Religious expression

*

Christian instruction, preaching and worship were a strong part of the Chautauqua experience. Although the Chautauqua movement was founded by Methodists, nondenominationalism was a Chautauqua principle from the beginning, and prominent Catholics like Catherine Doherty took part. Early religious expression in Chautauqua was usually of a general nature, comparable to the later Moral Re-Armament movement. Later on, in the first half of the 20th Century, Fundamentalism was the content of an increasing number of Chautauqua sermons and lectures.

*

However, the great number of Chautauquas, as well as the absence of any central authority over them, meant that religious patterns varied greatly among the different Chautauquas. Some were so religiously oriented that they were essentially church camps, while more secular Chautauquas resembled summer school or even vaudeville.

*

In 2006, one extreme can be observed in the Lakeside Chautauqua, owned and operated by the Methodist church, while the opposite extreme is represented by the Colorado Chautauqua, which is entirely nondenominational and mostly secular in its orientation.

*

Music

*

Music was important to Chautauqua. Band music was much in demand. John Phillip Sousa protégé Bohumir Kryl’s Bohemian Band was frequently seen on the circuit. One of the numbers featured by Kryl was the “Anvil Chorus” from Il Trovatore with four husky timpanists in leather aprons hammering on anvils shooting sparks (enhanced through special effects) across the darkened stage. Spirituals were also popular. White audiences appreciated seeing African-Americans performing other than minstrelsy. Other musical features of the Chautauqua included opera, Jubilee Singers singing a mix of spirituals and popular tunes, and other singers and instrumental groups playing popular music, ballads and songs from the “old country.”

*

Political context

*

Chautauquas can be viewed in the context of the populist ferment of the late 19th century. Manifestos such as the "Populist Party Platform" voiced a disdain for political corruption and championed the plight of the common people in the face of the rich and powerful. Other favorite political reform topics in Chautauqua lectures included temperance (even prohibition), women's suffrage and child labor laws.
*

However, the Chautauqua movement usually avoided taking political stands as such, instead inviting public officials of all the major political parties to lecture, assuring a balanced program for the members of the assembly. For example, during the 1936 season at the Chautauqua Institution, in anticipation of the national election held that year for president, visitors heard not only addresses by Franklin Roosevelt and his Republican challenger Alf Landon, but from two third-party candidates.

*

Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org

Σε εφαρμογή η απόφαση για απαγόρευση κυκλοφορίας στα δάση

*

Σε εφαρμογή τέθηκε από χθες Τρίτη η απόφαση του Νομάρχη Παύλου Βογιατζή – που δημοσίευσε χθες το «Ε» – στα πλαίσια της πρόσφατης συνεδρίασης του Συντονιστικού Νομαρχιακού Οργάνου (ΣΝΟ), για απαγόρευση της κυκλοφορίας πολιτών σε όλα τα περιαστικά δάση. Η απαγόρευση θα ισχύσει μέχρι τις 20 Αυγούστου, ενώ για τους παραβάτες προβλέπονται ποινές.

*
Ειδικότερα, η απόφαση που δημοσιοποιήθηκε χθες από τη νομαρχία αναφέρει τα εξής: «Απαγορεύουμε την κυκλοφορία των οχημάτων και την παραμονή των εκδρομέων σε όλα περιαστικά δάση, δάση και “ευπαθείς” περιοχές της Νήσου Λέσβου, από σήμερα (σ.σ. χθες) 3 Ιουλίου μέχρι και 20 Αυγούστου 2007. Οι παραβάτες του μέτρου αυτού θα διώκονται σύμφωνα με το άρθρο 458 του Ποινικού Κώδικα». Σύμφωνα με την ίδια απόφαση, εξαιρούνται κατόπιν σχετικής άδειας από την απαγόρευση αυτή αγροκτηνοτρόφοι, οι διαμένοντες στις περιοχές αυτές, το προσωπικό εργοληπτικών εταιρειών που εκτελούν έργα ή εργασίες. Την εφαρμογή της απόφασης αυτής θα παρακολουθούν οι κατά τόπους πυροσβεστικές υπηρεσίες, οι δασικές υπηρεσίες, οι αστυνομικές υπηρεσίες, ο στρατός, η Διεύθυνση Αγροτικής Ασφάλειας Ν.Α. Λέσβου, οι θυροφύλακες των κυνηγετικών συλλόγων, οι εθελοντικές οργανώσεις πολιτικής προστασίας και γενικά όλοι οι φορείς που συμμετέχουν σε εντεταλμένη υπηρεσία για την πρόληψη των δασοπυρκαγιών.

*

Εφημερίδα "ΕΜΠΡΟΣ", Φύλλο της 4 Ιουλίου 2007

*

Πως γίνεται ένας ποδηλάτης ή ένας δρομέας να βάλει φωτιά στο δάσος, δηλαδή σε ένα χώρο που αποτελεί για τον ίδιο, χώρο άθλησης, επιβίωσης, χαλάρωσης και τόσα άλλα; Μήπως απαγορεύουμε στους προστάτες των δασών να κυκλοφορούν σε αυτά, αφήνοντας τον δρόμο ανοιχτό σε άλλους;

Hints 'n' Tips

Ας ασχοληθούμε λίγο και με λίγη σοφία:

1. Wise men talk because they have something to say; fools, because they have to say something. - Plato.
2. God grant me the serenity to accept the things I cannot change, courage to change the things I can, and wisdom to know the difference. - The Serenity Prayer (Reinhold Niebuhr).
3. Our character is what we do when we think no one is looking. - Unknown.
4. Giving up doesn't always mean you are weak … sometimes it means that you are strong enough to let go. - Unknown.
5. Knowledge speaks, but wisdom listens. - Jimi Hendrix.
6. Appear weak when you are strong, and strong when you are weak. - Sun Tzu.
7. My father used to say, you would worry less about what people think if you knew how little they did. - Dr. Phil McGraw.
8. You have to have a darkness... for the dawn to come. - Harrison Ford.
9. There's a difference between knowing the path and walking it. - The Matrix ' Morpheous.
10. "True wisdom comes to each of us when we realize how little we understand about life, ourselves, and the world around us." - Socrates.

Όπως έχει πει και ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος, σήμερα ζούμε σε μια εποχή της πληροφόρησης όπου η γνώση είναι προσιτή σε όλους και μάλιστα μέσα σε ελάχιστο χρονικό διάστημα. Όμως σημασία δεν έχει τόσο η γνώση, όσο η σοφία. Να ξέρεις δηλαδή να ξεχωρίζεις τι είναι καλό και τι κακό...

Παράπονο...

*
Χωρίς τα δικά σας σχόλια είναι δύσκολο να εξελιχθεί το blog. Γι' αυτό όλες οι προτάσεις - ιδέες γίνονται δεκτές...
*

Ο Λουδοβίκος των Ανωγείων τραγουδά στους Αγίους Αναργύρους

*
Μια πολύ ενδιαφέρουσα πολύπτυχη εκδήλωση κατά του ρατσισμού και της ξενοφοβίας, διοργανώνει ο Δήμος Ευεργέτουλα σε συνεργασία με τη Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς του ΥΠΕΠΘ, την Κυριακή 15 Ιουλίου, στις 8:30μμ, στην περιοχή των Αγίων Αναργύρων Ασωμάτου. Η εκδήλωση, εκτός από το μουσικό μέρος που θα καλύψουν ο Λουδοβίκος των Ανωγείων και η πολυπολιτισμική ορχήστρα του Δήμου Ευεργέτουλα, που θα αποδώσει τραγούδια σε διάφορες γλώσσες, περιλαμβάνει ομιλία του Στρατή Παπάνη, Επίκουρου Καθηγητή του Πανεπιστημίου Αιγαίου για το ρατσισμό και την ξενοφοβία, κατάθεση προσωπικών βιωμάτων από μετανάστες και έκθεση ζωγραφικής μαθητών με θέμα τους μετανάστες.
Η πολυπολιτισμική ορχήστρα του Δήμου Ευεργέτουλα, θα παρουσιάσει ένα 20λεπτο πρόγραμμα με παραδοσιακά τραγούδια από το Αζερμπαϊτζάν, την Αλβανία, τη Γεωργία, την Ελλάδα, τη Σερβία, τη Μολδαβία, καθώς και δύο τραγούδια του Λουδουβίκου, που έχουν μεταφραστεί στα αλβανικά απ’ τον Μάριο Πρέγκα και στα Γεωργιανά απ’ τον Ilya Mtcedlishrili. Στην πολυπολιτισμική ορχήστρα του Δήμου Ευεργέτουλα συμμετέχουν οι: Μάριος Πρέγκα (τραγούδι) Βρασίδας Πρέγκα και Φατμίρ Μουζάκι (κρουστά), Μαρία Κουταλέλλη (σαντούρι), Γιώργος Σταυρακέλλης (μπουζούκι), Κώστας Βύρας (τζουράς), Βοϊσλάβα Σέκουλιτς (ακορντεόν), Ισίδωρος Παπαγεωργίου (μπάσο), Παναγιώτης Σαλάνης (κιθάρα), Ηλίας Μτσεντλισβίλι (τραγούδι), Μάκης Ψαραδέλλης (κιθάρα), Τσάρω Μπασιασβίλικα, Άλμα Νίκολι. Συνεργάζεται η πολυπολιτισμική ορχήστρα της Παράλου με τους Δημήτρη Καρπούζη (βιολί), Βιορέλ Λοζάν (κλαρίνο), Ελισαβέτα Λολαν (τραγούδι) Ρομάν (πλήκτρα) και Ιγκορ Μποτναριούκ (ακορντεόν).
*

Εφημερίδα "ΕΜΠΡΟΣ", Φύλλο της 10 Ιουλίου 2007