Απόσπασμα του Ερωτόκριτου

AΦΕΝΤΟΠΟΥΛΟΣ ΤΗΣ MΥΤΙΛΗΝΗΣ
*

*

O πρώτος οπού μ' Aφεντιές ήρθε την ώρα εκείνη,
****ήτονε τ' Aφεντόπουλον από τη Mυτιλήνη.
Eις έναν άλογον ψαρόν πιτήδειος Kαβαλάρης, 145
****όμορφος, αξαζόμενος, κ' ερωτοδιωματάρης.
Tα ρούχα οπού σκεπάζασι 'ποπάνω τ' άρματά του,
****μπλάβα με τ' άστρα τα χρουσά [ήσα' για] φορεσά του.
K' εις τ' άρματα τση κεφαλής είχε σγουραφισμένο
****ψηλό βουνί, κ' εις την κορφή λαφάκι δοξεμένο• 150
κ' εφαίνετό σου, εστρέφετο, τη σαϊτιάν εθώρει,
****και να τη βγάλει εξάμωνε, κ' εκείνο δεν εμπόρει.
Στο Λάφιν αποκατωθιό ελέγαν τα γραμμένα•
****"Δέτε, και λυπηθείτε με, εις τά'χω παθωμένα.
Ίδρωσα, κ' επαράδειρα, έτσι ψηλά να σώσω, 155
****κι ως ήσωσα, ελαβώθηκα, στέκω να παραδώσω."
Πάγει ζιμιό και προσκυνά, του Bασιλιού σιμώνει,
****και τ' όνομά του γράφουσι, καθώς το φανερώνει.
Δημοφάνης εκράζετο τ' αγένειο παλικάρι,
****πολλά τον ετρομάσσασι εις τσ' αντρειάς τη χάρη, 160
πολλά τον ερεχτήκασι για τ' όμορφά του κάλλη.
****Eσύρθηκε στον τόπον του, για να'ρθουσι κ' οι άλλοι.

*

Ενότητα β
Βιτσέντζος Κορνάρος
Αρχές του ΙΖ΄ αιώνα
*Έργο "Ερωτόκριτος" του Θεόφιλου Χατζημιχαήλ

Ας τα δουν οι Ελληνίδες που είναι μόνο φραπέ και τσιγάρο...

**
Name Niki Gudex

Born 19th July 1978

Resides Sydney, Australia - when not travelling the world.

Occupation Mountain Biker / Graphic Designer / Model / Artist

Niki has fast become one of Australia’s most highly regarded female competitors in mountain biking and is one of a few athletes who are competitive in both Downhill (DH) and Cross Country (XC) disciplines.

After only a few years in the sport, Niki is ranked number one and two in the National Series for XC and DH respectively. She has finished on the Downhill podium at every National Championship for the past three years and has achieved either a first or second ranking in every National Series.

Following Niki’s success in Downhill she has now set her sights on the Olympic discipline of Cross Country mountain biking and she is currently in preparation for a big year ahead, including training and competition at the world’s highest level.

Niki’s sporting prowess and stunning looks have attracted cover shots, feature stories and interviews across all mediums, such as front covers on Chick, Black+White and FHM magazine, and feature stories in magazines as diverse as Inside Sport, Rolling Stone, Maxim, Outside and even fashion bible Vogue magazine. Niki’s profile increased even further when she was voted as “Australia’s Sexiest Sportswoman” by the readers of Inside Sport in 2002.

In 2002 Niki was also crowned Wollongong University’s “Sportsperson Of The Year” and she received a University “Blue” Award (which is an international university acknowledgement for sporting achievement) and graduated on completion of a Bachelor of Creative Arts degree majoring in Graphic Design and New Media.

With her university studies behind her, Niki is now focused on achieving all that she can within mountain biking. This year Niki will compete locally and internationally including the NORBA, World Cup Series and World Championships.

Career Highlights

Summary of Professional Accomplishments:
Represented Australia at World Championships in 2003, 2004 and 2005 for XC
Represented Australia at World Championships in 2001 for DH
Australian National Series Champion 2003 - XC
Australian National Series Champion 2001 - DH
6 x Top 20 NORBA finishes - 2004
1 x Top 10 NORBA finish - 2004

2005
2nd Australian National XC Championships 2005
World Championships, Livigno, Italy 2005

2004
3rd Australian National XC Championships 2004
32nd Sea Otter Classic XC 2004
23rd World Cup XC #5 – Mont Sainte Anne, Canada
23rd World Cup XC #6 – Calgary, Canada
23rd NORBA XC Series 2004
21st NORBA STXC Series 2004
(6 top 20 NORBA finishes in 2004)
10th NORBA STXC #6 Idaho
47th World Championships, Les Gets, France 2004

2003
1st Australian National XC Series Champion 2003
2nd Australian National DH Series Final Ranking 2003
2nd Oceania Championships 2003 DH, Eildon, VIC 2003
4th Oceania Championships 2003 XC, Eildon, VIC 2003
32nd NORBA XC Series 2003
48th World Championships, Lugano, Switzerland XC 2003

2002
2nd Australian National DH Series Final Ranking 2002
3rd Australian National DH Championships, Mt Beauty, VIC 2002

2001
1st Australian National DH Series Champion 2001
2nd Australian National DH Championships, Mt Buller, VIC 2001
21st World DH Championships, Vail, USA 2001

2000
3rd Australian National DH Championships, Kooralbyn, QLD 2000

Other Highlights
Bachelor of Creative Arts with Distinction, Australia 2002
Australia's Sexiest Sportswoman, Inside Sport magazine Australia 2002
Sportsperson of the Year, University of Wollongong, Australia 2002
University Blue, University of Wollongong, Australia 2002
One of Australia's 50 Sexiest Aussie Babes, 2007
One of the 100 Sexiest Women in the World, FHM magazine, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006 and 2007 (six consecutive years).
One of the 50 Hottest Sports Stars In The World, Alpha magazine 2007

*

http://www.nikigudex.com

Έτσι εξηγείται γιατί όλοι μεθάνε εδώ...

ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΗΣ SERKOVA ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΠΑΝΔΡΙΤΙ ΣΤΗ ΣΚΟΤΙΑ

Βότκα αλά ελληνικά

Του Μ. ΓΕΛΑΝΤΑΛΙ

Μια παράτολμη ιδέα και το έξυπνο μάρκετινγκ που στηρίχθηκε στη λαχτάρα των ελλήνων καταναλωτών για προϊόντα εισαγωγής ήταν αρκετά για να δημιουργήσουν την πρώτη ελληνική βότκα. Η Serkova, περί αυτής ο λόγος, δημιούργημα του Παύλου Καρακώστα, τις τελευταίες δεκαετίες άλλαξε χέρια, ταξίδεψε από το Καπανδρίτι στη Σκοτία και από εκεί επέστρεψε πλέον στη Μυτιλήνη.

*Η διαδρομή της ελληνικής βότκας ξεκίνησε τέλος της δεκαετίας του 1970, όταν ο Π. Καρακώστας, γόνος οικογένειας με εκατονταετή και πλέον παράδοση στον κλάδο τροφίμων - ποτών, σκέφτηκε να προωθήσει στην αγορά ένα νέο σήμα βότκας σε καλύτερη τιμή από τα λίγα ξένα που κυκλοφορούσαν εκείνη την εποχή.

Το «καμουφλάζ»

Καθώς οι Ελληνες προτιμούσαν τα ξένα προϊόντα, έπρεπε και το νέο σήμα να «καμουφλάρει» την ελληνική του ταυτότητα. Ετσι, το όνομα που δόθηκε παρέπεμπε σε... Ρωσία. Η πρώτη παραγωγή γίνεται σε μία μονάδα που διαθέτει ο επιχειρηματίας στο Καπανδρίτι.

*Για να γίνει γνωστό το προϊόν ακολουθήθηκε επιθετική επικοινωνιακή πολιτική. Η ελληνική βότκα Serkova ήταν από τα πρώτα αλκοολούχα ποτά που διαφημίστηκαν κυρίως τηλεοπτικά (στην τότε ΥΕΝΕΔ) ενώ υψηλή ανταπόκριση στο νεανικό κοινό γνώρισε από τη χορηγία της δημοφιλέστατης τότε σειράς «Mission Impossible».

Η Serkova πολύ γρήγορα γίνεται το δημοφιλέστερο ποτό σε clubs και κέντρα διασκέδασης μετά το σκοτσέζικο ουίσκι και τέλος της δεκαετίας του 1980 ο Π. Καρακώστας πουλά το... δημιούργημά του μαζί με το Ούζο Πέριξ (η παραγωγή του οποίου σταμάτησε στη συνέχεια) στην Allied Domecq (A.D.).

Η παραγωγή της βότκας μεταφέρεται στη Σκοτία και διανέμεται πλέον στην εγχώριο αγορά ως εισαγόμενη. Αρχές του 2000 η A.D. είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος πολυεθνικός όμιλος παραγωγής και διακίνησης αλκοολούχων ποτών στον κόσμο, με ετήσια έσοδα που ξεπερνούν τα 4 δισεκατομμύρια στερλίνες.

*Στην ελληνική αγορά, η A.D. μαζί με τις επίσης πολυεθνικές United Distillers & Vintners και Berry Bros Rudd ελέγχουν το μεγαλύτερο μέρος κατανάλωσης των έξι εκατομμυρίων κιβωτίων αλκοολούχων που ήπιαμε το 2000. Εκείνη την περίοδο η United Distillers εμπορεύεται στην Ελλάδα τα σήματα του Johnnie Walker, j&b, Dimple, Smirnoff έχοντας εν τω μεταξύ αποκτήσει τον έλεγχο του Metaxa και Ούζο 12.

Νέα εξαγορά

Η Berry Bros, ιδιοκτήτρια εταιρεία του Cutty Sark, πέρασε στην εγχώριο αγορά όταν το 1992 εξαγόρασε την πλειοψηφία των μετοχών της εταιρείας Β. Σ. Καρούλιας. Η Allied Domecq συνεργάζεται στην εγχώριο αγορά με τη ΓΕΝΚΑ (εταιρεία που ελέγχει σήμερα ο Π. Καρακώστας και μέσω της οποίας διακινεί προϊόντα όπως τα Balantines, Courvoisier, Canadian Club, ΝΟΥΝΟΥ, Pampers και άλλων σημάτων).

*Η Serkova παραμένει δεύτερη δημοφιλής βότκα στην Ελλάδα και ξεκινά η προώθησή της σε διεθνές επίπεδο, κίνηση που απέφερε αύξηση των πωλήσεων 27% σε ετήσια βάση. Εν συνεχεία, ακολουθεί και νέα εξαγορά. Η Serkova, όπως και το σύνολο των προϊόντων περνούν το καλοκαίρι του 2005 στο χαρτοφυλάκιο της Pernod Ricard, που εξαγοράζει σε διεθνές επίπεδο την A.D.

Η Pernod Ricard φέρνει στην εγχώρια αγορά την ρωσική Stolichnaya, όπου εύλογα ρίχνει το μεγαλύτερο μέρος της επικοινωνιακής πολιτικής της. Στην ελληνική αγορά ο ανταγωνισμός των σημάτων βότκας οξύνεται εντονότατα, καθώς αποτελεί μετά το ουίσκι το δεύτερο πιο αγαπημένο ξένο ποτό των καταναλωτών.

*Παράλληλα, η παραγωγή της Serkova μεταφέρεται, στην Πολωνία αυτή τη φορά. Ομως η εμφιάλωση γίνεται και πάλι επί ελληνικού εδάφους, στη Μυτιλήνη, στις εγκαταστάσεις μιας από τις ιστορικότερες εταιρείας παραγωγής ούζου, της Ενωσης Ποτοποιών Μυτιλήνης.

Η ελληνική βότκα, παρά την έμφαση που δίνεται στην προώθηση της Stolichnaya, καταφέρνει να κρατήσει ικανά μερίδια αγοράς. Υπολογίζεται πως πρώτη σε μερίδια είναι με 40% η σουηδική Absolut, ακολουθεί με 20% η πολυεθνική Smirnoff ενώ Stolichnaya και Serkova έχουν από περίπου 15% η καθεμία.

ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ - 11/11/2007

Φωτογραφική Εταιρεία Μυτιλήνης - Photographic Society of Mytilene

http://www.fem.gr

Άξιον Εστί

*
Είδα πέρα, μακριά, στην άκρια της ψυχής μου
μυστικά να διαβαίνουνε
φάροι ψηλοί ξωμάχοι Στους γκρεμούς τραβερσωμένα κάστρα
Τ' άστρο της τραμουντάνας Την αγία Μαρίνα με τα δαιμονικά
Και πολύ πιο βαθιά πίσω απ' τα κύματα
στο Νησί με τους κόλπους των ελαιώνων
Μια στιγμή μου εφάνηκε θωρούσα Εκείνον
που το αίμα του έδωσε να σαρκωθώ
τον τραχύ του Αγίου δρόμο ν' ανεβαίνει
μια φοράν ακόμη
Μια φοράν ακόμη
στα νερά της Γέρας ν' ακουμπά τα δάχτυλα
και τα πέντε ν' ανάβουνε χωριά
ο Παπάδος ο Πλακάδος ο Παλαιόκηπος
ο Σκόπελος και ο Μεσαγρός
εξουσία και κλήρος της γενιάς μου
"Αλλά τώρα, είπε, η άλλη σου όψη
ανάγκη ν' ανεβεί στο φως"
και πολύ πριν με το νου μου βάλω
ή σημάδι φωτιάς ή σχήμα τάφου
Κατά κει που δεν έσωνε κανείς να δει
με τα χέρια εμπρός του
σκύβοντας
τα μεγάλα ετοίμασε Κενά στη γη
και στο σώμα του ανθρώπου:
το κενό του Θανάτου για το Βρέφος το Ερχόμενο
το κενό του Φονικού για τη Δικαία Κρίση
το κενό της Θυσίας για την Ίση Ανταπόδοση
το κενό της Ψυχής για την Ευθύνη του Άλλου
Και η Νύχτα πανσές
παλιάς
πριονισμένης από νοσταλγία Σελήνης
με του έρημου μύλου τα χαλάσματα
και την άκακη ευωδιά της κόπρου
πήρε μέρος μέσα μου
Διαστάσεις άλλαξε στα πρόσωπα μοίρασε αλλιώς τα βάρη
Το σκληρό μου σώμα ήταν η άγκυρα
κατεβασμένη μέσα στους ανθρώπους
όπου ήχος άλλος κανείς
μόνο γδούποι γόοι και κοπετοί
και ρωγμές επάνω στην ανάστροφη όψη
Ποιας φυλής ανύπαρχτης ο γόνος να 'μουν
τότε μόνο εννόησα
που η σκέψη του Άλλου
διαγώνια σαν ακμή γυαλιού
και Ορθόν ως πέρα με χάραζε
Είδα μέσα στα σπίτια καθαρά σα να μην ήταν τοίχοι
με το λύχνο στο χέρι να περνούν γερόντισσες
τα χαράκια στο μέτωπο και στο ταβάνι
και άλλοι νέοι με το μουστάκ
πού έζωναν άρματα στη μέση τους
αμίλητοι
δύο δάχτυλα πάνω στη λαβή
εδώ κι αιώνες.
*
"Βλέπεις, είπε, είναι οι Άλλοι
και δε γίνεται Αυτοί χωρίς Εσένα
και δε γίνεται μ' Αυτούς χωρίς, Εσύ
Βλέπεις, είπε, είναι οι Άλλοι
και ανάγκη πάσα να τους αντικρίσεις
η μορφή σου αν θέλεις ανεξάλειπτη να 'ναι
και να μείνει αυτή.
*

-Οδυσσέας Ελύτης
Απόσπασμα από το «Άξιον Εστί»

A Song About Luck...

*
If I ever get lucky mama
Win my train fare home
If I get lucky babe
Win my train fare home
I'm goin' back to the border
Where I'm better known
Oh your calf is hungry mama
Hey baby I believe he needs to suck
Oh your calf is hungry baby
Mama I believe he needs a suck
Oh your milk is turning blue
I believe he's outta luck
*Hey yeah, yeah
*
You know you got me crawlin and the grass grows very high
I'm just gonna keep on crawlin now baby until the day I die
Crawl into your window,
Crawl into your door
Crawl anyway you want now
Baby I'm gonna crawl across your floor
*
Yallah Yallah oh Yallah
*
Well that's all right mama
Baby that's all right for you
Oh that's all right baby
Oh mama that's all right for you
To be low down dirty any old way you do
*
Oh well oh well
*
You know you got me crawlin now babe and the grass grows very high
I'm just gonna keep on crawlin now baby until the day I die
Gonna craw into your window,
Gonna crawl into your door
Gonna crawl anyway you want now
Baby I'm gonna crawl across your floor, crawl across your floor
*

Lyrics by Robert Plant/Adams/Deamer/Baggott/Jones/Thompson

**

Μέχρι σήμερα στα μοναστήρια επιβιώνει η απέχθεια προς τον Ελληνικό Πολιτισμό και τα κλασικά έργα. Ανωτέρω σύγχρονη εικόνα του Αγίου Νικολάου, ο οποίος καταστρέφει ελληνικά γλυπτικά καλλιτεχνήματα.(Μονή Εσφιγμένου, Άγιον Όρος.)
*

Από το Περιοδικό ΔΑΥΛΟΣ/267, Μάρτιος 2004

Words of Wisdom

*
When the power of love
overcomes the love of power,
the world will know peace.
*

-Jimi Hendrix

Υάκινθος

*
ΥΑΚΙΝΘΟΣ
*

" Τη γλώσσα μου έδωσαν ελληνική "
-Οδ. Ελύτης
*

___Όπως ο Υάκινθος στον Μύθο από άνθρωπος έγινε λουλούδι, για να ζει πάντα σε κάποια μορφή, έτσι και η μουσική γλώσσα αυτού του τόπου από κοινό βιώμα, ζωντανό στη λαλιά του καθενός, μεταμορφώνεται σιγά-σιγά σ' ένα λουλούδι - σαν μια πηγή λαλέουσα - όπου ίσως να μην θέλουν πια όλοι να το καλλιεργήσουν, αλλά όλοι ποθούν να το μυρίσουν, να γευτούν το άρωμά του, γιατί όλοι ξέρουν ότι το λουλούδι αυτό κρύβει κάτι δικό τους, κάτι δικό μας, κάτι απ' το άρωμα του τρόπου του τόπου.
___Η κοινότητα λοιπόν δεν πέθανε. Ζει! Ζει και η γλώσσα της έστω και παραλλαγμένη, ζουν και τα κλαρίνα και οι τραγουδιστές οι άξιοι, και τα μελίσματα και τα φτιασίδια της. Σ' αυτή τη γλώσσα, σ' αυτόν τον τρόπο γράφτηκε η μουσική γι' αυτόν τον δίσκο, έτσι απλά όπως ένας μαντιναδόρος κρητικός φτιάχνει στιχάκια στα Ελληνικά και όχι στα Πορτογαλέζικα.
___Δεν υπερασπίζομαι καμιά εθνοκεντρική Ελληνικότητα, δεν ξέρω αν αυτός ο γλωσσικός τρόπος είναι Ελληνικός, αν έχει τις ρίζες του στο Βυζάντιο ή στην Αρχαία Ελλάδα. Απλώς αυτή είναι η λαλιά της μάνας μας, αυτός, είναι ο τρόπος που μας παραδόθηκε, αυτόν τον απόκρημνο ήχο έφτιαξε το χώμα και το νερό αυτού του τόπου, στην ουσία πέρα από όριο και σύνορα, μια και η λαλιά αυτή είναι σαν μια μουσική Ελληνιστική κοινή - μιλιέται με πολύχρωμες παραλλαγές, από την Τυνησία μέχρι τις Ινδίες, και από τη Ρουμανία μέχρι την Αίγυπτο -.
___Δεν ξέρω τι θα πει folklore, δεν καταλαβαίνω τι σημαίνει ethnic, ούτε γνωρίζω αν το έντεχνο ύφος προέρχεται αποκλειστικά απ' την Εσπερία και το λαϊκό απ' την Ανατολή.
___Το μόνο που ξέρω είναι ότι η παράδοση που πρωτογνώρισα 9 χρονών παιδάκι κάνοντας δίπλα στον παππού μου τα πρώτα μου βήματα στο κλαρίνο, (μαθαίνοντας τότε μια γλώσσα που ήταν υπό διωγμόν) δεν είναι "η γραία η ανέραστος η ημιθανής και εν αφασία τελούσα" με το σηκωμένο δασκαλίστικο δάκτυλο αλλά ήταν και παραμένει κορίτσι χαρμόλυπο, γεμάτο χυμούς, ολοζώντανο και αγαπητικό, που χορεύει ξυπόλυτο στο χώμα με μια διάθεση να αμαρτάνει και πάλι να μετανοεί, να ερωτεύεται, να εύχεται τη νόμιμη παράβαση για να ζει και να ανασαίνει, μια και καμιά συγκεκριμένη οργανοχρησία, καμιά τυπική ενορχήστρωση ή συγκεκριμένη μουσική μορφολογία δεν εξασφαλίζει την ουσία της (γνώρισα πολλούς γερόλυκους οργανοπαίχτες που και την "Τσιτσόρνια" που έπαιζαν με κλαρίνο, ακορντεόν και κιθάρα, παράδοση ήταν). Τώρα το κοπάδι των λύκων κρύβεται και η γλώσσα που ήταν υπό διωγμόν είναι "ΙΝ" προφανώς λόγω εξωτικολαγνείας.
___Κι όμως ο Αλέξης (που τραγουδά σ' αυτόν το δίσκο 2 κομμάτια) είναι μόλις 26 χρονών και διόλου εξωτικός και παράξενος· απλά τραγουδά όπου τον καλούν, στη μουσική γλώσσα που του δίδαξαν οι Πόντιοι γονείς του, χωρίς τίποτε το καινοφανές, χωρίς καμιά σύζευξη περισπούδαστη Ανατολικοδυτικονότια. Το ίδο και ο Χρήστος, ο ψάλτης, ο οποίος είναι 27 χρονών και ψάλλει (με πολύχρονη μαθητεία στο Άγιον Όρος), στον τρόπο τον έντεχνο, τον Ελληνικό, τον αρχοντικό, τον κοσμοπολίτικο. Και οι δύο λοιπόν αυτοί όπως και οι υπόλοιποι μουσικοί, από προφορική συνέχεια καρδιάς μαθημένοι, αποτελούν τα πρόσωπα (όχι τα άτομα) που καταδεικνύουν του λόγου το αληθές, την βιωμένη δηλαδή ζωντανή μουσική λαλιά, την διόλου απόμακρη ή ξένη, που στην ουσία υπάρχει για να διακονεί την αγαπητική κοινωνία των προσώπων, δηλαδή του Λόγου το α-ληθές.
___Από αυτήν την αγαπητική κοινωνία των προσώπων πηγάζει και ο Υάκινθος χωρίς να νομίζει ότι φέρει τίτλο παράδοσης σήμερα (κάτι τέτοιο θα ήταν ουτοπικό άλλωστε). Εκείνος στέκεται στην προσωπική ματιά, στην προσωπική δημιουργία, αντλώντας απ' τις αισθήσεις και το ζωντανό βίωμα, και απλώς αγαπάει να σταλάζει ήχους που να τους επιτρέπει το Φως, ο Ήλιος και η Τρέλα αυτού του τόπου, λαχταρώντας συνάμα την "έννομον παράβασιν" τη ζωοποιό για να δροσίζεται και να ποτίζεται.
___Το περιβόλι ανθεί λοιπόν, η γλώσσα είναι ζωντανή, τα πρόσωπα ζουν την αλήθεια τους τραγουδώντας την αγάπη, τον έρωτα, το κλάμα, τη χαρά, τη λύπη μέσα απ' τον κόμπο που φτάνει στον λαιμό σ' εκείνο το ωχ ή το αμάν, το ζεστό το καταδικό μας, στη γλώσσα του Σαμπάχ και του Χιτζάζ ή του πλαγίου του Β΄ ήχου, των δρόμων και των μακαμιών, που καθώς φαίνεται τα κατοπινά χρόνια θα μας φανεί χρειαζούμενη ή ίσως και θεραπευτική...
*
*

Η Γιορτή
*
(θύμηση από τις πρωινές εκστατικές ώρες των πανηγυριών)

*

Δεκατέσσερις ώρες να φυσάς κλαρίνο
το οινόπνευμα να εξατμίζεται μέσα του και μέσα σου.
Έρωτας στη σκόνη,
ο χορός ανυψώνεται, οι αλήθειες τώρα λέγονται,
όλοι τις ξέρουν, όλοι τις ήξεραν,
μόνο που πρέπει κάποιος να τις τραγουδήσει.
Εκείνοι θα του πουν
και αυτός θα κρυφακούσει τη γη κι εκείνους μαζί
και θα επιστρέψει το πρόσφορο
στην κοινή ΓΙΟΡΤΗ στην χαρά των ΟΛΩΝ.
*

-Μάνος Αχαλινωτόπουλος
Πρόλογος από τον δίσκο "Υάκινθος" του 1998

Να ήταν τόσο απλό...

**

Gasmadoekfrasi...

*
Takis once said: " Gasmadia is a bad place to be ... "
*

The Truth...

*
John Lee Hooker once said: Milk, Cream .. and .. Alcohol ... !
*

Design vs Philosophy

*

• Design can be art.

• Design can be aesthetics.

• Design is so simple, that's why it is so complicated.

• Design must seduce, shape, and perhaps more importantly, evoke an emotional response.

• Designers are messengers, we are not the message.

• Design is in everything we make, but it's also between those things. It's a mix of craft, science, storytelling, propaganda, and philosophy.

• There is no such thing as a boring project.

• There are only boring executions.

• Graphic design is the paradise of individuality, eccentricity, heresy, abnormality, hobbies and humours.

• Good design is when beauty and efficiency collide.Or collude.

*

Βαρεμάρα ...

**

Έχω βαρεθεί τις μεταβατικές περιόδους ...
*

Σπαθί Φωτιάς ... Φωτόσπαθο

*

Το Παλιό Λιμάνι Της Μυτιλήνης

**

Η θάλασσα φέρνει ελπίδα όπως ο ύπνος φέρνει όνειρα...

*

Επιδόσεις

*Ένα Μεγάλο Ευχαριστώ σε όλους αυτούς που σκέφτονται και επισκέπτονται το blog...

Θα σας πω λίγα λόγια για την κολλητή μου την Αννούλα...
Εδώ είναι στην προσχολική ηλικία...
*
*
Εδώ είναι στην μετα-εφηβική ηλικία σαν φοιτήτρια...
*
*
Και εδώ είναι στην Βουδαπέστη που πήγε να δει τους Rolling Stones... (Σε μισώ...)
*
*

Μετά λοιπόν από όλα αυτά που πέρασε ήρθε η ώρα να φτιάξει το δικό της blog. Επισκεφτείτε το:
*

http://annazachex.blogspot.com/
*

I'm Going To Build A Heaven On My Own...

*

*

Satellite Photo from MODIS Rapid Response System by NASA, http://rapidfire.sci.gsfc.nasa.gov/aeronet/?Thessaloniki

Αύγουστος...

*
Μια που φεύγει και αυτός ο Αύγουστος δεν θα μπορούσε να λείπει από αυτό το blog ο άλλος Αύγουστος...
***

Μα γιατί το τραγούδι να 'ναι λυπητερό
με μιας θαρρείς κι απ' την καρδιά μου ξέκοψε
κι αυτή τη στιγμή που πλημμυρίζω χαρά
ανέβηκε ως τα χείλη μου και με 'πνιξε
φυλάξου για το τέλος θα μου πεις
*
Σ' αγαπάω μα δεν έχω μιλιά να στο πω
κι αυτό είναι ένας καημός αβάσταχτος
λιώνω στον πόνο γιατί νιώθω κι εγώ
ο δρόμος που τραβάμε είναι αδιάβατος
κουράγιο θα περάσει θα μου πεις
*
Πώς μπορώ να ξεχάσω τα λυτά της μαλλιά
την άμμο που σαν καταρράχτης έλουζε
καθώς έσκυβε πάνω μου χιλιάδες φιλιά
διαμάντια που απλόχερα μου χάριζε
θα πάω κι ας μου βγει και σε κακό
*
Σε ποιαν έκσταση απάνω σε χορό μαγικό
μπορεί ένα τέτοιο πλάσμα να γεννήθηκε
από ποιο μακρινό αστέρι είναι το φως
που μες τα δυο της μάτια πήγε κρύφτηκε
κι εγώ ο τυχερός που το 'χει δει
*
Μες το βλέμμα της ένας τόσο δα ουρανός
αστράφτει συννεφιάζει αναδιπλώνεται
μα σαν πέφτει η νύχτα πλημμυρίζει με φως
φεγγάρι αυγουστιάτικο υψώνεται
και φέγγει από μέσα η φυλακή
*
Πώς μπορώ να ξεχάσω τα λυτά της μαλλιά
την άμμο που σαν καταρράχτης έλουζε
καθώς έσκυβε πάνω μου χιλιάδες φιλιά
διαμάντια που απλόχερα μου χάριζε
θα πάω κι ας μου βγει και σε κακό
*

-Νίκος Παπάζογλου
Χαράτσι

Just follow the rules...

**

Photo taken by Michalis Stathis (my uncle) and processed by me... This one was published at the Greek version of Computer Arts Magazine.

My God

**

In the beginning Man created God; and in the image of Man created he him.
*
2 And Man gave unto God a multitude of names, that he might be Lord over all the earth when it was suited to Man.
*
3 And on the seven millionth day Man rested and did lean heavily on his God and saw that it was good.
*
4 And Man formed Aqualung of the dust of the ground, and a host of others likened unto his kind.
*
5 And these lesser men Man did cast into the void. And some were burned; and some were put apart from their kind.
*
6 And Man became the God that he had created and with his miracles did rule over all the earth.
*
7 But as these things did come to pass, the Spirit that did cause Man to create his God lived on within all Men: even within Aqualung.
*
8 And Man saw it not.
*
9 But for Christ's sake he'd better start looking.
*
*
My God
*

Oh people - what have you done -
locked Him in His golden cage.
Made Him bend to your religion -
Him resurrected from the grave.
He is the God of nothing -
If thats all that you can see.
You are the God of everything
He's inside you and me.
So lean upon Him gently
And don't call on Him to save you
from your social graces
and the sins you used to waive.
The bloody Church of England -
in chains of history -
requests your earthly presence at
the vicarage for tea.
And the graven image you - know - who -
with His plastic crucifix -
he's got him fixed -
confuses me as to who and where and why -
as to how he gets his kicks.
Confessing to the endless sin -
the endless whining sounds.
You'll be praying till next Thursday to
all the gods that you can count.
*

Prologue and Lyrics by Ian Andrerson, Jethro Tull, Aqualung

One More Cup of Coffee (Valley Below)

Your breath is sweet
Your eyes are like two jewels in the sky.
Your back is straight, your hair is smooth
On the pillow where you lie.
But I don't sense affection
No gratitude or love
Your loyalty is not to me
But to the stars above.
*
One more cup of coffee for the road,
One more cup of coffee 'fore I go
To the valley below.
*
Your daddy he's an outlaw
And a wanderer by trade
He'll teach you how to pick and choose
And how to throw the blade.
He oversees his kingdom
So no stranger does intrude
His voice it trembles as he calls out
For another plate of food.
*
One more cup of coffee for the road,
One more cup of coffee 'fore I go
To the valley below.
*
Your sister sees the future
Like your mama and yourself.
You've never learned to read or write
There's no books upon your shelf.
And your pleasure knows no limits
Your voice is like a meadowlark
But your heart is like an ocean
Mysterious and dark.
*
One more cup of coffee for the road,
One more cup of coffee 'fore I go
To the valley below.
*

Lyrics by Bob Dylan

Στίχοι Με Νόημα...

Ο μοναχός ο άνθρωπος
*
Ο μοναχός ο άνθρωπος
όταν γλεντούν οι άλλοι
ντρέπεται που ‘ναι μοναχός
και στη χαρά φαλτσάρει
*
Όταν με φτιάξει το κρασί
το κέφι όταν σκορπιέται
ντρέπομαι εγώ να τραγουδώ
κι αυτός να μη μιλιέται
*
Ο μοναχός ο άνθρωπος
όταν γλεντούν οι άλλοι
γίνεται μόνος δυο φορές
και σκύβει το κεφάλι
*
*
Εγώ δεν είμαι ποιητής
*
Εγώ δεν είμαι ποιητής είμαι στιχάκι
είμαι στιχάκι της στιγμής
πάνω σε τοίχο φυλακής
και σε παγκάκι

Με τραγουδάνε οι τρελοί και οι αλήτες
καταραμένη είμαι φυλή
με μιαν εξόριστη ψυχή
σ' άλλους πλανήτες
*
Εγώ δεν είμαι ποιητής
είμ' ο λυγμός του
είμαι ένας δείπνος μυστικός
δίπλα ο Ιούδας κλαίει σκυφτός
κι είμ' αδερφός του
*

Στίχοι από τον Ανδρέα Λαζάρου
Ερμηνεία από τον Νίκο Παπάζογλου

Περί μέθης

• Πρέπει να είστε πάντα μεθυσμένοι. Από κρασί, ποίηση ή αρετή. Όπως προτιμάτε!

• Στο άκουσμα του: «Θεέ μου, τί έπαθε!" που ξεστομίζουν οι νηφάλιοι αντικρίζοντας το μεθυσμένο, η απάντηση πρέπει να είναι σοφή: "ήπιε". Σε αόριστο. Δεν έχει σημασία πόσο, τί, ούτε βέβαια που. Το μόνο που λογαριάζεται είναι ο χρόνος και ο ύπνος. Αν ένας πρόχειρος ορισμός του ζωντανού είναι ότι ζει και (ακόμα!) δεν πέθανε, του μεθυσμένου είναι ότι ήπιε και (ακόμα!) δεν κοιμήθηκε.
  

• Έτσι, αν ρωτήσουμε: ποιος μιλάει μέσα από το στόμα του μεθυσμένου, το πνεύμα ή το οινόπνευμα; η απάντηση είναι απλή - πρόκειται για το ίδιο πράγμα.

• Η κοινωνική θέση, το όνομα, οι χρονολογίες, τα γεγονότα δεν είναι παρά συμβάσεις, που μαζί τους παίζει η τύχη. Τερπνές συμπτώσεις κάτω από ένα σιδερένιο ουρανό. Όσο κι αν πιστεύεται γενικά ότι καθένας είναι παιδί του αιώνα του, στην ουσία είναι θετό παιδί και για την ακρίβεια κοιλάρφανο. Ως ύπαρξη, ο μέσα και ένας άνθρωπος δεν στεγάζεται σε κανέναν αιώνα, αγωνιά και περιμένει τη σειρά του.
  

• Κάθε πότος κρύβει μύηση και ως τέτοια απαιτεί μακρόχρονη άσκηση. Θα πρέπει να σβήσουμε από τη μνήμη μας το άχαρο θέαμα των ανθρώπων που υποκύπτουν αμέσως στο αλκοόλ με τα πρώτα ποτήρια. Αυτούς που χάνουν τον κόσμο γύρω τους, ζαλίζονται, εμέσουν, κλαίνε, λιποθυμούν. Σαν το χέρι του παλιού εργάτη, που δε φουσκαλιάζει πιά γιατί έχει τους κάλους του, η πολύχρονη συνήθεια έχει θωρακίσει τον μέθυσο από αυτούς τους κινδύνους. Δεν τον κάνει Σωκράτη. Αντίθετα τον προετοιμάζει για την τελική κατάρρευση, η οποία όμως δεν είναι ανάξια αδιαθεσία, αλλά πανάρχαιος πόνος.
  

• Ο μέθυσος είναι θιασώτης του διαμπάξ. Το τελευταίο ποτήρι δεν προλαβαίνει ποτέ να το πιεί.

• Αλλά η μέθη δεν πρέπει να πέφτει στα χέρια των γυναικών και των εφήβων. Οι γυναίκες μεθάνε μόνο με έρωτα, ενώ η ήβη δεν έχει ικανή υποψία της νύχτας. Οι ευγένειές της έχουν το σφυγμό των θετικών πλευρών της ζωής.
  

• Πας ώσπερ άρτι γεγονώς εκ του ζην απέρχεται. Καθένας - μωρό ή υπέργηρο μωρό - πεθαίνει σα να γεννήθηκε χτες. Μέσα στις ρυτίδες του είναι χτεσινό αυγό. Και σαν αυγό θα σπάσει πάνω στην πέτρα του χρόνου. Αυτό είναι το σκάνδαλο για το οποίο ο πολιτισμός δεν μπορεί να κάνει καμία σωτήρια σκέψη. Το μόνο που γνωρίζει είναι να μη δείχνει το δρόμο, αλλά την απατηλή παράκαμψη, να μην προσφέρει τον ύπνο, αλλά το κρεβάτι, να δίνει βιβλία, όχι την αλήθεια. Ολόκληρος συγκροτεί ένα ζωτικό και μείζον ψεύδος. Και ο ανά τους αιώνας ταξιδιώτης δε βρίσκει που να ξεκουράσει τον ίσκιο του.
  

• «Μπορεί η εξέλιξή μου ως μεγάλου πότη ανάμεσα στους πειρατές των οστράκων να ήταν σταδιακή, όμως ο πραγματικά βαρύς αλκοολισμός ήρθε απότομα και δεν ήταν αποτέλεσμα της επιθυμίας για ποτό, αλλά απόρροια πνευματικής πεποίθησης». Τζακ Λόντον, "Ο Αλκοολικός"
  

*
Αποσπάσματα από το βιβλίο "Περί μέθης" του Κωστή Παπαγιώργη

Τάδε Έφη The Simpsons

*

• Σας παρακαλώ μη με τρώτε! Έχω γυναίκα και παιδιά! Φάτε εκείνους. (στους εξωγήινους)
• H προσπάθεια είναι το πρώτο βήμα προς την αποτυχία.
• Ποιός ο λόγος να βγω έξω, αφού στο τέλος θα γυρίσω σπίτι;
• Δεν μπορώ να το πιστέψω! Η γνώση ανάγνωσης και γραφής πληρώνεται στ' αλήθεια!
• Αν κάποιος θέλει κάτι πραγματικά στην ζωή του, πρέπει να δουλέψει για να το αποκτήσει. Τώρα κάντε ησυχία γιατί ακούω την κλήρωση του λόττο.
• Προσπάθησες και απέτυχες οικτρά; Το μάθημα είναι "ποτέ μην προσπαθείς".
• Μπύρα. Τώρα έχουμε μια προσωρινή λύση.
• Το σύστημα υγειονομικής περίθαλψης της Αμερικής είναι το δεύτερο καλύτερο μετά την Ιαπωνία... τον Καναδά, την Σουηδία, την Μ.Βρετανία.... καλά όλη την Ευρώπη. Αλλά να ευχαριστείτε το τυχερό σας άστρο που δεν ζούμε στην Παραγουάη.
• Όλοι οι άνθρωποι μπορούν να κατασκευάσουν στατιστικά για να αποδείξουν οτιδήποτε, Κεντ. Το 14% των ανθρώπων το ξέρει αυτό.
• Και πως η μόρφωση με κάνει να νιώθω εξυπνότερος; Αφού κάθε φορά που μαθαίνω κάτι καινούργιο, κάτι παλιό δεν χωράει άλλο και πετιέται έξω.
• Αν αυτό ήταν πραγματικά ένας πυρηνικός πόλεμος, θα είμασταν ήδη όλοι πεθαμένοι.
• Μερικές φορές για να νιώσεις καλά με τον εαυτό σου, πρέπει να κάνεις τους άλλους να νιώθουν χάλια. Και κουράστηκα να κάνω τους εαυτούς των άλλων να νιώθουν καλά.
• Κάντε ησυχία παιδιά. Αν ακούσω άλλη μία λέξη, Μπάρτ δεν θα ξαναδείς καρτούνς και Λίζα, δεν θα ξαναπάς στο σχολείο.
• Τηλεόραση! Δασκάλα, μητέρα, κρυφή ερωμένη.
• Στο αλκοόλ, την αιτία και τη λύση... όλων των προβλημάτων της ζωής.
• -Homer: Εντάξει, παιδιά! Είναι ώρα να "καθαρίσουμε" αυτή την πόλη! -Skinner: Τί εννοείς ακριβώς; -Homer: Ξέρεις, να στριμώξεις τον κόσμο, να αισθανθείς σημαντικός. Αυτού του είδους τα πράγματα.
• Δεν το έκανα, κανείς δεν με είδε να το κάνω, δεν υπάρχει τρόπος να αποδείξεις τίποτε!
• Δεν ξέρω! Δεν ξέρω γιατί το έκανα, δεν ξέρω γιατί το ευχαριστήθηκα, και δεν ξέρω γιατί θα το ξανακάνω!
• (μετά το τρύπημα του αυτιού του Bart) -Marge: Αν ο Milhouse πηδούσε από ένα βράχο, εσύ θα... -Bart: Ο Milhouse πήδηξε από ένα βράχο?!!? Έφυγα!

Βικιφθέγματα, http://el.wikiquote.org

Metaphysics Of Quality - Μεταφυσική Της Ποιότητας

**

Η Ποιότητα που μπορεί να οριστεί, δεν είναι η απόλυτη Ποιότητα.
Τα ονόματα που μπορούμε να της δώσουμε, δεν είναι απόλυτα ονόματα. Είναι η αρχή του Ουρανού και της Γης. Όταν της δώσεις όνομα, είναι η Μητέρα των πάντων.
Η Ποιότητα και οι εκδηλώσεις της είναι στη φύση τους το ίδιο.
Διαφορετικά ονόματα της δίνουν, όταν βλέπουν τα φαινόμενά της.
Η ρομαντική Ποιότητα και η κλασική Ποιότητα μαζί μπορούν να ονομαστούν «μυστήρια».
Φτάνοντας απ' το μυστήριο στο βαθύτερο μυστήριο, είναι η πύλη του μυστικού της ζωής.
Η Ποιότητα τα διαποτίζει όλα.
Και το όφελός της είναι ανεξάντλητο.
Απύθμενο!
Σαν την πηγή των πάντων.
Κι όμως καθαρή σαν το κρυστάλλινο νερό μοιάζει να μένει.
Δεν ξέρω τίνος παιδί είναι.
Εικόνα αυτού που υπήρχε πριν το Θεό.
...Αδιάκοπα, αδιάκοπα υπάρχει.
Πλησίασέ την και θα σε υπηρετήσει μ' ευκολία...
Την κοιτάς μα δεν τη βλέπεις...
Την αφουγκράζεσαι μα δεν την ακούς...
Την πιάνεις μα δεν την αγγίζεις...
Αυτά τα τρία όσο κι αν τα αναζητάς ξεφεύγουν κι έτσι σμίγουν και γίνονται ένα.
Όταν ανατέλει δεν γίνεται φως, όταν βυθίζεται δεν γίνεται σκοτάδι.
Ατελεύτητη, αδιάκοπη, αόριστη.
Επιστρέφει ξανά στο βασίλειο του τίποτα.
Γι' αυτό κι ονομάζεται η μορφή του άμορφου.
Η εικόνα του τίποτα.
Γι' αυτό κι ονομάζεται φευγαλέα.
Τη συναντάς και δε βλέπεις το πρόσωπό της.
Την ακολουθείς και δε βλέπεις την πλάτη της.
Αυτός που γερά κρατιέται απ' του παλιού την Ποιότητα μπορεί να γνωρίζει την πρωταρχική αιτία.
Που είναι η ατελεύτητη Ποιότητα.

*

Είναι πολύ εύκολο να κοιμηθείς όταν βαριέσαι και πολύ δύσκολο να βαριέσαι μετά από έναν καλό ύπνο.
*

Αποσπάσματα από το 2400 ετών βιβλίο «Ταό Τε Τσινγκ» του Λάο Τσε και από το βιβλίο «Το Ζεν και Η Τέχνη της Συντήρησης της Μοτοσυκλέτας» του Robert Pirsig

ΖΕΝ

Το Ζεν έχει να κάνει με τη βίωση της αλήθειας του ποιοι πραγματικά είμαστε. Με τη ζωή μας ως έχει, όχι όπως θα θέλαμε να είχε. Με τη σύγκρουση ανάμεσα σ’ αυτό που θέλουμε και σ’ αυτό που είναι. Με τον μετασχηματισμό του μη αναγκαίου πόνου μας. Με το σταμάτημα της συνεχούς αναζήτησης άνεσης, και της συνεχούς αποφυγής του πόνου. Με ένα μόνο πράγμα: το φόβο που βρίσκεται στη βάση της ανθρώπινης ύπαρξης – το φόβο ότι εγώ δεν είμαι. Με τη θεληματική παραμονή σε ό,τι μας παρουσιάζει η ζωή. Με την όραση μέσα από τα πιστεύω μας. Έτσι, έστω κι αν αυτά παραμένουν, δεν μας καθοδηγούν. Με την αλλαγή της οπτικής μας από εγω-κεντρική σε ζωή-κεντρική. Με το να μάθουμε να μην είμαστε κάποιοι. Με το να μην δίνουμε βαρύτητα σε οποιοδήποτε πιστεύω – απλά υπάρχοντες. Με το μάθουμε να είμαστε ευτυχισμένοι. Όμως, δεν θα είμαστε ποτέ ευτυχισμένοι μέχρις ότου βιώσουμε αληθινά τη δυστυχία μας. Με την σταδιακή αύξηση της επίγνωσης μας σχετικά με το ποιοι είμαστε και με το πώς σχετιζόμαστε με τη ζωή. Με τη μετακίνηση από μια ζωή γεμάτη δράμα σε μια ζωή χωρίς δράμα. Με την επιστροφή στον αληθινό εαυτό. Με την κατανόηση του παράδοξου ότι παρ’ ότι όλα είναι χάλια, όλα είναι εντάξει. Με το να μάθουμε να λέμε «Ναι» σε όλα, ακόμη κι αν τα μισούμε.
*

http://www.zengreece.com

Πώς Να Σωπάσω;

*
Πώς να σωπάσω μέσα μου
την ομορφιά του κόσμου;
Ο ουρανός δικός μου
η θάλασσα στα μέτρα μου
*
Πώς να με κάνουν να τον δω
τον ήλιο μ'άλλα μάτια;
Στα ηλιοσκαλοπάτια
Μ' έμαθε η μάνα μου να ζω...
*
Στου βούρκου μέσα τα νερά
ποια γλώσσα μου μιλάνε
αυτοί που μου ζητάνε
να χαμηλώσω τα φτερά;
*

-Κώστας Κινδύνης

Innovation & Evolution

*
Όλες οι νέες εφευρέσεις στον χώρο της τεχνολογίας, της γραφιστικής, της διαφήμισης και του design βρίσκονται εδώ:

*

*

http://www.notcot.org

Norah Jones στο Ηρώδειο

*

*

Χθες το βράδυ της 25ης Ιουλίου 2007, παρακολουθήσαμε με ανοικτό το στόμα την συναυλία της Norah Jones στο Ωδείο του Ηρώδου του Αττικού (Ηρώδειο). Τα λόγια είναι φτώχεια...

*

*
*
*

Οι δύο τελευταίες φωτογραφίες είναι του Ch. Bilios.

Chautauqua

Chautauqua is an adult education movement in the United States, highly popular in the late 19th and early 20th centuries. Chautauqua assemblies expanded and spread throughout rural America until the mid-1920s. The Chautauqua brought entertainment and culture for the whole community, with speakers, teachers, musicians, entertainers, preachers and specialists of the day.

*

History

*

The first Chautauqua, the New York Chautauqua Assembly, was organized in 1874 by Methodist minister John Heyl Vincent and businessman Lewis Miller at a campsite on the shores of Chautauqua Lake in New York State. Two years earlier, Vincent, editor of the Sunday School Journal, had begun to train Sunday school teachers in an outdoor summer school format. The gatherings grew in popularity. The organization founded by Vincent and Miller later became known as the Chautauqua Institution.

*

The educational summer camp format proved to be a popular choice for families and was widely copied. Within a decade Chautauqua assemblies (or simply Chautauquas), named for the original location in New York State, sprang up in various locations across North America. The Chautauqua movement may be regarded as a successor to the Lyceum movement earlier in the 19th Century. As the Chautauqua assemblies began to compete for the best performers and lecturers, lyceum bureaus assisted with bookings. The original site in Chautauqua, New York, near Jamestown, has hosted such diverse speakers and performers as Bill Monroe and the Bluegrass Boys and former vice president Al Gore.

*

Two types of Chautauquas

*

Independent Chautauquas operated at permanent facilities. Such a Chautauqua was generally built in an attractive semi-rural location a short distance outside an established town with good rail service. At the height of the Chautauqua movement in the 1920s, several hundred of these existed, but their numbers have since dwindled. At least three Independent Chautauquas have operated continuously from the 1920s into the 21st century; if Chautauqua is construed to include camp meetings and Sunday School Assemblies, the number is higher. See 21st century Chautauquas.

*

Circuit Chautauquas (or colloquially, Tent Chautauquas) were an itinerant manifestation of the Chautauqua movement. The program would be presented in tents pitched "on a well-drained field near town." After several days, the Chautauqua would fold its tents and move on. The method of organizing a series of touring Chautauquas is attributed to Keith Vawter, a Redpath Lyceum Bureau manager. Circuit Chautauqua began in 1904. In Vawter’s schema, each performer, or group, appeared on a particular day of the program. Thus “first day” talent would move on to other Chautauquas, followed by the “second day” performers, and so on, throughout the touring season. By the mid-1920s when Circuit Chautauquas were at their peak, they appeared in over 10,000 communities to audiences of more than 45 million. By about 1940 the Tent Chautauquas had run their course and disappeared.

*

The rise and decline of the Chautauqua Movement

*

The popularity of the Chautauqua movement can be attributed in part to the social and geographic isolation of American farming and ranching communities. People in such areas would naturally be hungry for education, culture and entertainment, and the Chautauqua Movement was a timely response to that need in the late 19th Century and early 20th Century. However, by the turn of the century, other entertainment and educational opportunities, such as radio and movies, began to arrive in American towns to compete with Chautauqua lectures. With the advent of television and the automobile, people could now watch or travel to cultural events previously available only in urban areas, and the Chautauqua Movement lost popularity.
*

Religious expression

*

Christian instruction, preaching and worship were a strong part of the Chautauqua experience. Although the Chautauqua movement was founded by Methodists, nondenominationalism was a Chautauqua principle from the beginning, and prominent Catholics like Catherine Doherty took part. Early religious expression in Chautauqua was usually of a general nature, comparable to the later Moral Re-Armament movement. Later on, in the first half of the 20th Century, Fundamentalism was the content of an increasing number of Chautauqua sermons and lectures.

*

However, the great number of Chautauquas, as well as the absence of any central authority over them, meant that religious patterns varied greatly among the different Chautauquas. Some were so religiously oriented that they were essentially church camps, while more secular Chautauquas resembled summer school or even vaudeville.

*

In 2006, one extreme can be observed in the Lakeside Chautauqua, owned and operated by the Methodist church, while the opposite extreme is represented by the Colorado Chautauqua, which is entirely nondenominational and mostly secular in its orientation.

*

Music

*

Music was important to Chautauqua. Band music was much in demand. John Phillip Sousa protégé Bohumir Kryl’s Bohemian Band was frequently seen on the circuit. One of the numbers featured by Kryl was the “Anvil Chorus” from Il Trovatore with four husky timpanists in leather aprons hammering on anvils shooting sparks (enhanced through special effects) across the darkened stage. Spirituals were also popular. White audiences appreciated seeing African-Americans performing other than minstrelsy. Other musical features of the Chautauqua included opera, Jubilee Singers singing a mix of spirituals and popular tunes, and other singers and instrumental groups playing popular music, ballads and songs from the “old country.”

*

Political context

*

Chautauquas can be viewed in the context of the populist ferment of the late 19th century. Manifestos such as the "Populist Party Platform" voiced a disdain for political corruption and championed the plight of the common people in the face of the rich and powerful. Other favorite political reform topics in Chautauqua lectures included temperance (even prohibition), women's suffrage and child labor laws.
*

However, the Chautauqua movement usually avoided taking political stands as such, instead inviting public officials of all the major political parties to lecture, assuring a balanced program for the members of the assembly. For example, during the 1936 season at the Chautauqua Institution, in anticipation of the national election held that year for president, visitors heard not only addresses by Franklin Roosevelt and his Republican challenger Alf Landon, but from two third-party candidates.

*

Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org

Σε εφαρμογή η απόφαση για απαγόρευση κυκλοφορίας στα δάση

*

Σε εφαρμογή τέθηκε από χθες Τρίτη η απόφαση του Νομάρχη Παύλου Βογιατζή – που δημοσίευσε χθες το «Ε» – στα πλαίσια της πρόσφατης συνεδρίασης του Συντονιστικού Νομαρχιακού Οργάνου (ΣΝΟ), για απαγόρευση της κυκλοφορίας πολιτών σε όλα τα περιαστικά δάση. Η απαγόρευση θα ισχύσει μέχρι τις 20 Αυγούστου, ενώ για τους παραβάτες προβλέπονται ποινές.

*
Ειδικότερα, η απόφαση που δημοσιοποιήθηκε χθες από τη νομαρχία αναφέρει τα εξής: «Απαγορεύουμε την κυκλοφορία των οχημάτων και την παραμονή των εκδρομέων σε όλα περιαστικά δάση, δάση και “ευπαθείς” περιοχές της Νήσου Λέσβου, από σήμερα (σ.σ. χθες) 3 Ιουλίου μέχρι και 20 Αυγούστου 2007. Οι παραβάτες του μέτρου αυτού θα διώκονται σύμφωνα με το άρθρο 458 του Ποινικού Κώδικα». Σύμφωνα με την ίδια απόφαση, εξαιρούνται κατόπιν σχετικής άδειας από την απαγόρευση αυτή αγροκτηνοτρόφοι, οι διαμένοντες στις περιοχές αυτές, το προσωπικό εργοληπτικών εταιρειών που εκτελούν έργα ή εργασίες. Την εφαρμογή της απόφασης αυτής θα παρακολουθούν οι κατά τόπους πυροσβεστικές υπηρεσίες, οι δασικές υπηρεσίες, οι αστυνομικές υπηρεσίες, ο στρατός, η Διεύθυνση Αγροτικής Ασφάλειας Ν.Α. Λέσβου, οι θυροφύλακες των κυνηγετικών συλλόγων, οι εθελοντικές οργανώσεις πολιτικής προστασίας και γενικά όλοι οι φορείς που συμμετέχουν σε εντεταλμένη υπηρεσία για την πρόληψη των δασοπυρκαγιών.

*

Εφημερίδα "ΕΜΠΡΟΣ", Φύλλο της 4 Ιουλίου 2007

*

Πως γίνεται ένας ποδηλάτης ή ένας δρομέας να βάλει φωτιά στο δάσος, δηλαδή σε ένα χώρο που αποτελεί για τον ίδιο, χώρο άθλησης, επιβίωσης, χαλάρωσης και τόσα άλλα; Μήπως απαγορεύουμε στους προστάτες των δασών να κυκλοφορούν σε αυτά, αφήνοντας τον δρόμο ανοιχτό σε άλλους;

Hints 'n' Tips

Ας ασχοληθούμε λίγο και με λίγη σοφία:

1. Wise men talk because they have something to say; fools, because they have to say something. - Plato.
2. God grant me the serenity to accept the things I cannot change, courage to change the things I can, and wisdom to know the difference. - The Serenity Prayer (Reinhold Niebuhr).
3. Our character is what we do when we think no one is looking. - Unknown.
4. Giving up doesn't always mean you are weak … sometimes it means that you are strong enough to let go. - Unknown.
5. Knowledge speaks, but wisdom listens. - Jimi Hendrix.
6. Appear weak when you are strong, and strong when you are weak. - Sun Tzu.
7. My father used to say, you would worry less about what people think if you knew how little they did. - Dr. Phil McGraw.
8. You have to have a darkness... for the dawn to come. - Harrison Ford.
9. There's a difference between knowing the path and walking it. - The Matrix ' Morpheous.
10. "True wisdom comes to each of us when we realize how little we understand about life, ourselves, and the world around us." - Socrates.

Όπως έχει πει και ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος, σήμερα ζούμε σε μια εποχή της πληροφόρησης όπου η γνώση είναι προσιτή σε όλους και μάλιστα μέσα σε ελάχιστο χρονικό διάστημα. Όμως σημασία δεν έχει τόσο η γνώση, όσο η σοφία. Να ξέρεις δηλαδή να ξεχωρίζεις τι είναι καλό και τι κακό...

Παράπονο...

*
Χωρίς τα δικά σας σχόλια είναι δύσκολο να εξελιχθεί το blog. Γι' αυτό όλες οι προτάσεις - ιδέες γίνονται δεκτές...
*

Ο Λουδοβίκος των Ανωγείων τραγουδά στους Αγίους Αναργύρους

*
Μια πολύ ενδιαφέρουσα πολύπτυχη εκδήλωση κατά του ρατσισμού και της ξενοφοβίας, διοργανώνει ο Δήμος Ευεργέτουλα σε συνεργασία με τη Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς του ΥΠΕΠΘ, την Κυριακή 15 Ιουλίου, στις 8:30μμ, στην περιοχή των Αγίων Αναργύρων Ασωμάτου. Η εκδήλωση, εκτός από το μουσικό μέρος που θα καλύψουν ο Λουδοβίκος των Ανωγείων και η πολυπολιτισμική ορχήστρα του Δήμου Ευεργέτουλα, που θα αποδώσει τραγούδια σε διάφορες γλώσσες, περιλαμβάνει ομιλία του Στρατή Παπάνη, Επίκουρου Καθηγητή του Πανεπιστημίου Αιγαίου για το ρατσισμό και την ξενοφοβία, κατάθεση προσωπικών βιωμάτων από μετανάστες και έκθεση ζωγραφικής μαθητών με θέμα τους μετανάστες.
Η πολυπολιτισμική ορχήστρα του Δήμου Ευεργέτουλα, θα παρουσιάσει ένα 20λεπτο πρόγραμμα με παραδοσιακά τραγούδια από το Αζερμπαϊτζάν, την Αλβανία, τη Γεωργία, την Ελλάδα, τη Σερβία, τη Μολδαβία, καθώς και δύο τραγούδια του Λουδουβίκου, που έχουν μεταφραστεί στα αλβανικά απ’ τον Μάριο Πρέγκα και στα Γεωργιανά απ’ τον Ilya Mtcedlishrili. Στην πολυπολιτισμική ορχήστρα του Δήμου Ευεργέτουλα συμμετέχουν οι: Μάριος Πρέγκα (τραγούδι) Βρασίδας Πρέγκα και Φατμίρ Μουζάκι (κρουστά), Μαρία Κουταλέλλη (σαντούρι), Γιώργος Σταυρακέλλης (μπουζούκι), Κώστας Βύρας (τζουράς), Βοϊσλάβα Σέκουλιτς (ακορντεόν), Ισίδωρος Παπαγεωργίου (μπάσο), Παναγιώτης Σαλάνης (κιθάρα), Ηλίας Μτσεντλισβίλι (τραγούδι), Μάκης Ψαραδέλλης (κιθάρα), Τσάρω Μπασιασβίλικα, Άλμα Νίκολι. Συνεργάζεται η πολυπολιτισμική ορχήστρα της Παράλου με τους Δημήτρη Καρπούζη (βιολί), Βιορέλ Λοζάν (κλαρίνο), Ελισαβέτα Λολαν (τραγούδι) Ρομάν (πλήκτρα) και Ιγκορ Μποτναριούκ (ακορντεόν).
*

Εφημερίδα "ΕΜΠΡΟΣ", Φύλλο της 10 Ιουλίου 2007

Πήρα πτυχίο . . . !!!

Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!! Πήρα πτυχίο . . . !!!

Τι πιστεύει αυτός που δεν πιστεύει;

• «Ξέρω ότι οφείλω να διορθώνομαι και να βελτιώνομαι. Η πείρα αποδεικνύει ότι δεν μετανοεί κανείς, εκτός αν διαβλέπει κάτι που μπορεί να το κάνει καλύτερο. Μένει προσκολλημένος στα λάθη του αυτός που δεν τα αναγνωρίζει, γιατί δεν βλέπει τίποτε το καλύτερο μπροστά του και τότε αναρωτιέται γιατί θα έπρεπε να αφήσει αυτό που έχει».

-Κάρλο Μαρία Μαρτίνι (Μάρτιος 1995)

Απόσπασμα από το βιβλίο «Τι πιστεύει αυτός που δεν πιστεύει;» του Umberto Eco

Αυτά ήπιαμε πρόσφατα...

PREMIER BARREL
*

*
Returning to the "good old days" of Victorian Music Hall for it's inspiration, our new ceramic decanter goes by the name of PREMIER BARREL, and replicates Scotch Whisky Decanters from the late 1800's. Actually, it also looks like an old fashioned bed-pig, designed to keep you warm on cold winter nights – a job its Malt Selection can still do for you!
Using the terminology of the Music Hall Impresarios who were frequently fond of flashy, flamboyant, flippant and formidable verbosity, we have followed the same formula - suggesting that the label had been written with an old feather quill pen at a high desk, by a lawyers’ clerk – sorry for the ink splatters!
Designed initially for the gift market, it self evidently appeals to the Scotch Malt purist as well. All bottlings are from single casks "selected single-mindedly and spiritually, yet soberly, in salutary solemnity, whilst sourcing salubrious suitability of the spell-binding spirit - satisfactorily sanctifying a sympathetic susceptibility to serenity from this spectacularly sensuous speciality", as we like to say (on the label).

Douglas Laing (http://www.douglaslaing.com/)

*

Peated whiskey: on the rise in Ireland
*

*
In 1661 heavy taxes were imposed on all whiskey made in Ireland, which led to an increase in the number of illicit distillers throughout the country. These distillers took to the bogs, glens and hills of Ireland to produce a whiskey that generated much needed money for its makers.
Connemara was a prime business location for these new entrepreneurs. However, the illicit distillers in the region had one big problem, which was the drying of the malt. It was common that sacks of grain were left to dry in different places throughout his home so peat was then used in aiding the quick drying of the malt. Any whiskey produced in Ireland with a peaty aroma and taste was called "poteen flavoured" as it was not left to mature for lengthy periods.
In the rural wilds of the West of Ireland, Connemara in particular, there was ample evidence of illicit distilling. A nineteenth-century observer Arthur Barnard said of the area that "No men understood better the localities that could turn out good spirit, and this fact may be seen to this day when we find many of the oldest distilleries existing upon sites which have been well-known to have been chosen by smugglers of old as places where the purest mountain streams, flowing over moss and peat could be used to distil and produce spirits of the finest description."
And the fall….
As many of the distilleries in Ireland were located alongside a canal, the transport of coal to the distilleries became far easier and cheaper. Over time peat was then substituted with coal in the distilling process. This temporarily killed the tradition of peated whiskeys. Cooley Distillery has resurrected this process and recreated the Connemara Peated Single Malt Irish Whiskey to revive this lost tradition.

*
Connemara Whiskey (http://www.connemarawhiskey.com)

Asha Gill

Asha Anand Gill (born July 3, 1972 in Pembury, Kent, England) is a Malaysia-based model, television host, deejay, veejay, writer, producer, film director, and women's rights activist. Her father is Punjabi and her mother is English with some French heritage.

Learn more at http://www.AshaGill.com

Que Hiciste

Ayer los dos soñábamos con un mundo perfecto

Ayer a nuestros labios les sobraban las palabras

Porque en los ojos nos espiábamos el alma

Y la verdad no vacilaba en tu mirada

Ayer nos prometimos conquistar el mundo entero

Ayer tú me juraste que este amor seria eterno

Por que una vez equivocarse es suficiente

Para aprender lo que es amar sinceramente

¿Que Hiciste?

Hoy destruiste con tu orgullo la esperanza

Hoy empañaste con tu furia mi mirada

Borraste toda nuestra historia con tu rabia

Y confundiste tanto amor que te entregaba

Como permiso para así romperme el alma

¿Que Hiciste?

Nos obligaste a destruir las madrugadas

Y nuestras noches las ahogaron tus palabras

Mis ilusiones acabaron con tus falsas

Se te olvido que era el amor lo que importaba

Y con tus manos derrumbaste nuestra casa

Mañana que amanezca un día nuevo en mi universo

Mañana no veré tu nombre escrito entre mis versos

No escuchare palabras de arrepentimiento

Ignorare sin pena tu remordimiento

Mañana olvidare que ayer yo fui tu fiel amante

Mañana ni siquiera habrá razones para odiarte

Yo borrare todos tus sueños de mis sueños

Que el viento arrastre para siempre tus recuerdos

¿Que Hiciste?

Nos obligaste a destruir las madrugadas

Y nuestras noches las ahogaron tus palabras

Mis ilusiones acabaron con tus falsas

Se te olvido que era el amor lo que importaba

Y con tus manos derrumbaste nuestra casa

Y confundiste tanto amor que te entregaba

Como permiso para así romperme el alma

¿Que Hiciste?

Nos obligaste a destruir las madrugadas

Y nuestras noches las ahogaron tus palabras

Mis ilusiones acabaron con tus falsas

Se te olvido que era el amor lo que importaba

Y con tus manos derrumbaste nuestra casa

What did you do

Yesterday we were dreaming a perfect world

Yesterday our lips needn’t to talk

Because at our eyes we were seeing our soul

and the truth didn’t hesitate your sight

Yesterday we were about to conquer the whole world

Yesterday you promised me that this love would be eternal

Because making once a mistake is enough

to learn how it is to love sincerely

What did you do?

Today you destroyed with your ego the hope

Today you blured with your anger my sight

You erased all our story with your raby

and you confused the love i gave you

with a permission to break my soul

What did you do?

You made us to destroy the dawns

and our nights were drawned in your speech

my dreams end with your games

You forgot that love was all that matters

and with your hands you demolished our house

Tommorow a new day is coming in my universe

Tommorow your name will not be written between my verses

I’ll not listen to a speech of regret

I’ll ignore without being sad your compuctions

Tommorow i’ll forget that i was your faithful lover

Tommorow i wont even have reasons to hate you

I’ll erase all your dreams from my dreams

and the wind will take away memories of you for ever

What did you do?

Today you destroyed with your ego the hope

Today you blured with your anger my sight

You erased all our story with your raby

and you confused the love i gave you

with a permission to break my soul

What did you do?

You made us to destroy the dawns

and our nights were drawned in your speech

my dreams end with your games

You forgot that love was all that matters

and with your hands you demolished our house

and you confused the love i gave you

Today i don’t give you permission to break my soul

What did you do?You made us to destroy the dawns

and our nights were drawned in your speech

my dreams end with your games

You forgot that love was all that matters

and with your hands you demolished our house

Estefano, Jennifer Lopez, Marc Anthony